IL ROMANTICISMO DELLA RIBELLIONE

L'idea di ribellione occupa un posto speciale nella nostra cultura. Non ci sono molti temi così antichi e amati. Continua a riapparire nelle nostre storie, dai racconti biblici ai franchise moderni come Star Wars o The Matrix.

In un senso più ampio, queste storie rappresentano la ricerca e la crescita personale. Ci vuole coraggio per andare contro il sistema, per fare scelte difficili e affrontare le conseguenze, e ci vuole determinazione per continuare il viaggio.

Alcuni ribelli non vogliono altro che l'autonomia personale, lasciando che il resto del mondo decida il proprio destino. Altri, invece, cercano di cambiare la società che li circonda secondo la loro particolare comprensione della giustizia.

Le ribellioni sono spesso romanzate nelle opere d'arte.

Eugène Delacroix ha catturato il sentimento della lotta romantica per la libertà sulla tela della sua famosa “ Libertà” che guida il popolo. Mentre celebra la Rivoluzione del 1830, il dipinto rappresenta onestamente anche i suoi vizi: la brutalità e la miopia che accompagnano le rivolte popolari.

La “ Libertà” stessa è abbastanza assertiva e presuntuosa da ignorare i cadaveri ai suoi piedi. Le masse seguono, inarrestabili come una forza della natura, e il fumo denso copre la scena, concentrando l'attenzione dello spettatore sulla passione momentanea piuttosto che sul quadro generale. Perché quando il fumo si dirada, ciò che rimane è una nazione destabilizzata e lacerata dal conflitto interno.

Le ribellioni romanzesche ci invitano a stare dalla parte del perdente, il gruppo oppresso di personaggi simpatici che si oppongono ai signori del male. Le loro azioni sono spesso discutibili nel migliore dei casi, ma si suppone che noi non ci facciamo caso perché la loro causa è presentata come moralmente giustificata.

Spesso, i ribelli pianificano di combattere senza pianificare la ricostruzione. La storia termina convenientemente con la loro vittoria e qualche battuta aggiunta distrattamente che implica il " per sempre felici e contenti".

In questo mondo troppo semplificato, il vecchio sistema va in fiamme, offrendo un quadro spettacolare, ma non lascia vite rovinate e cicatrici incancellabili - niente che contraddica l'idea di un paradiso ritrovato.

Detto questo, a volte è difficile distinguere tra realtà e finzione. Gli eventi storici sono circondati, e alla fine sostituiti, da miti di eroi e martiri, figure sacre che non possono sbagliare e cattivi che non meritano simpatia.

Non c'è quasi nessuno al giorno d'oggi che non riconosca l'immagine iconica di Che Guevara. Anche la Rivoluzione Americana è molto romanzata. I Padri Fondatori sono stati quasi santificati, mentre un certo tenente colonnello britannico di nome Banastre Tarleton è diventato l'incarnazione della cattiveria imperiale, famoso soprattutto per gli stravaganti crimini di guerra che non aveva mai commesso.

In Irlanda, le ribellioni si trasformarono in uno sport nazionale, con ben quattordici grandi rivolte e tutta una serie di rivolte minori che ebbero luogo durante i cinque secoli di dominio inglese. Ognuna ha creato nuove leggende, nuove canzoni per glorificarle e nuove generazioni per seguirne l'esempio.

Tale narrativa legittima le rivolte e talvolta le incoraggia, contribuendo alla formazione di movimenti radicali violenti.

Sangue e cenere sono sempre stati il vero prezzo dei sogni idealistici. Peggio ancora, a volte quei sogni si avverano. Non è un segreto che la maggior parte delle ribellioni di successo, altrimenti note come rivoluzioni, finiscono in dittatura. Distruggendo il governo precedente, creano un vuoto di potere, e la loro lotta di solito lascia il Paese nel caos; a quel punto, qualcuno deciso, spietato e intransigente prende le redini, stabilendo un nuovo ordine. Raramente il suo regime è molto migliore di quello precedente.

L'Inghilterra era un posto più allegro sotto Carlo I che sotto Cromwell e i suoi puritani. Robespierre era di gran lunga un tiranno peggiore di Luigi XVI. Nicola II non potrebbe mai essere paragonato ai bolscevichi in quanto a pura crudeltà.

In ognuno di questi casi, i rivoluzionari erano motivati dal desiderio di cambiare il loro Paese - o addirittura il Mondo - e di rimuoverne i peccati, costringendo il popolo a rinunciare alle proprie libertà consolidate in cambio di niente altro che una promessa di felicità.

Ironicamente, sopprimere una rivolta armata di solito richiede tanto coraggio, determinazione e sfida quanto iniziarla. La guerra contro un nemico sconosciuto che si nasconde tra i civili non è mai facile, e far rispettare l'ordine non è un compito affascinante.

Le misure dure sono inevitabili. Così come gli errori - e il loro costo è spesso alto. Pertanto, il governo deve essere preparato ad esercitare un buon giudizio e a portare avanti politiche impopolari, rimanendo entro i limiti della necessità. Gli sforzi di controinsurrezione di successo trovano il giusto equilibrio tra aggressività e moderazione; beneficiano del buon senso piuttosto che delle illusioni e del fervore ideologico.

A differenza delle forze governative, i ribelli non sono limitati dalla necessità di proteggere la popolazione. Mettere in pericolo gli astanti è a volte una delle loro tattiche.

Il terrorismo provoca ritorsioni, che possono portare a massacri da entrambe le parti. Secondo alcune stime, la ribellione irlandese del 1798 ebbe un bilancio di circa 50.000 morti. L'ammutinamento indiano del 1857 causò 6000-11.000 vittime britanniche e ben 800.000 indiani, anche se la maggior parte di entrambe le parti furono vittime di epidemie, caldo e carestie. Anche durante i recenti disordini del BLM, che non sono stati soppressi dai militari, almeno 19 persone sono morte e centinaia sono state ferite. Questo per non parlare degli enormi danni alla proprietà.

Nessun sistema è senza difetti e, certo, a volte questi difetti diventano insopportabili. Eppure la ribellione dovrebbe essere la risposta finale, non la prima, alle politiche del governo. Il suo appello all'idealismo impaziente dei giovani è comprensibile, ma non è così bello nella vita reale come nelle storie che raccontiamo. I fanatici di solito aprono la strada, non si fermano davanti a nulla per raggiungere i loro obiettivi. Allo stesso tempo, gli opportunisti alimentano le fiamme, sperando di saccheggiare un negozio all'angolo o vincere un seggio ministeriale.

La comprensione conservatrice della libertà è molto diversa. Non accoglie l'interferenza del governo nelle questioni personali. Aborrisce gli esperimenti radicali e si basa sulle pratiche, le leggi e le tradizioni che già esistono in una nazione, quelle testate dal tempo e trovate accettabili.

I cambiamenti necessari devono essere introdotti gradualmente e gestiti con cura. Questo approccio può non essere così diretto e romantico come sventolare le bandiere sulle barricate e sicuramente sembra meno stimolante sullo schermo. Ma è una salvaguardia contro gli errori che costano vite e mezzi di sussistenza.

Possiamo ancora godere dell'arte romantica e imparare l'indipendenza attraverso la resistenza personale. Non c'è niente di male nel mettere alla prova le proprie idee e la propria resistenza, ed è davvero molto lodevole vivere secondo i propri principi indipendentemente dalle opinioni della società, purché non si faccia del male agli altri.

Tuttavia, ogni reazione dovrebbe essere proporzionata; non tutte le proteste hanno motivazioni valide, e pochissime ribellioni lo sono. Questa è la verità che dovremmo insegnare ai nostri figli prima che siano esposti all'illusione.

Daria Fedotova is a lawyer and writer based in Ukraine.

Traduzione Angelo Marcotti